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中華傳統歷法（農歷）相關主要常識和疑問集錦（上）
作者：宇謙 徐將曉
來源：作者賜稿
目錄：
一、什么是朔、看、弦和晦？平朔和定朔是怎么回事？
二、節氣屬于農歷嗎？什么是平氣和定氣？
三、現在農歷的基礎規則是什么？
四、正月、冬月和臘月是怎么回事？
五、農歷閏月是誤差嗎？
六、農歷有閏正月和閏十仲春嗎？假如有閏正月和閏十仲春相關傳統節日該怎么過？
七、為什么有的農歷年沒有“年夜年三十”？
八、農歷誕辰碰到閏月和三旬日怎么辦？
九、“春節”是怎么回事？“過年是迎春”嗎？
十、農歷及相應的傳統節日用英語怎么表述？
十一、農歷除了有干支紀年還有黃帝紀年？
十二、現行農歷的置閏規則是十九年七閏嗎？
附錄：地理歷法基礎概念導讀
一、什么是朔、看、弦和晦？平朔和定朔是怎么回事？
答：日月在天球上作黃經會合運動時，日月黃經相合，本日月地心視黃經差為0度的時刻即為朔，朔也稱為日月合朔，此時太陽和月亮近乎于同升同落，月球未被太陽照亮的暗面完整面相地球，地球上的觀測者完整看不到月亮。發生朔的那天叫作朔日，中國傳統陰陽地理歷法（農歷）規定朔日為月首日，即為初一日。
在朔日的前一天，也是幾乎看不到月亮的稱為晦日，簡稱為晦。晦日是農歷月的最后一天，農歷年夜月時在三旬日，小月時在廿九日。
由于黃道和白道有一個黃白交角，所以此時月球黃緯并紛歧定與太陽黃緯雷同，所以在地球上的人看來月球并不克不及遮擋太陽的包養軟體光輝，所以并不會在每個朔的時刻都會發誕辰食。
只要當太陽和月亮處于黃道和白道交點時才幹發誕辰食，但日食必定會發生在朔的時刻四周，月球的影子在空中上經過的范圍就是食帶。
事實上太陽和月亮在地球上的觀測者看來都是一個如盤子鉅細的圓面，并不是一個點，所以往往并未到達朔的時刻時就已經進進日食的狀態了，由于太陽和月亮的圓面并不年夜，所以發生的日全食或日環食階段的持續時間并不甜心寶貝包養網長，也就幾分鐘擺佈，剩下的時間都是處在偏食狀態。
當月球處于太陽的東面并且地心視黃經差為90度的時刻，稱為上弦，普通發生在農歷每月的初八日前后。
當月球處于太陽和月球處于地球兩側時，月日地心視黃經并為180度時，月日相沖的時刻稱為看，發生看的農歷日稱為看日，看日普通在農歷十五日前包養軟體后，在十四日至十七日之間，以十六日居多，正如平易近間諺語所說“十五的月亮十六圓“。看如恰逢月球近地點，則為月日年夜沖，此時觀看圓月最年夜。
由于黃道和白道之間有一個5度9分的交角，在看的時刻，月球的黃緯與太陽的黃緯并紛歧定雷同，所以并紛歧定在每個看的時刻都發生月食。
只要看在黃白交點四周才幹發生月食，由于月食是月球運行到地球的影子里，照在月球的太陽光被地球所遮擋，而地球的影子很是寬，所以月全食階段可達1個多小時之久，并且在一切見月的地區都能看到。
當月球處于太陽的西側時，月日地心視黃經差為270度的時刻稱為上弦，上弦普通發生在農歷二十三日前后，二十二日至二十四日之間。上弦和上弦統稱為兩弦，也簡稱為弦。朔看弦晦一向是農歷歷譜的一部門。
中國傳統陰陽地理歷法（農歷）在唐代《戊寅元歷》以前采取固定的朔看月均勻周圍計算朔日的方式稱為平朔法，是應用定朔法之前的定制。
應用平朔法計算的朔稱為平朔，也稱為恒朔。
平朔的特點是簡單，它把月球的運動軌道考慮為圓軌道，運行速率恒定的，并不合適實包養違法際情況，所以與天象密合得并不很好。
從唐初《戊寅元歷》開始在平朔法計算基礎上，考慮月球和太陽視運動的不均勻性，對計算的平朔時刻進行修改后求得日月合朔的方式，稱為定朔法。應用定朔法計算的朔稱為定朔，也叫真朔、實朔，比較密合實際天象。
是以定朔法在唐代《麟德歷》以后被確立為定制。
其實定朔法就是把月球運動軌道考虎為橢圓，比較合適實際情況。
東漢的賈逵（公元30年~101年）發現月行遲疾，之后同朝代的劉洪（約公元129年～210年）編寫的《乾象歷》是首個供給月球運動不均勻性的定朔法的農歷版本，它設有《月離表》（月亮表）用于計算月球運動以推算日月食，惋惜的是并沒有應用定朔法注歷，還是維持應用的平朔注歷。
在劉宋何承天制訂《元嘉歷》時，提出應用定朔注歷，但遭到了阻力，無奈仍應用了平朔。
在北齊張子信發現了太陽視運動不均勻性現象后，隋代劉焯編寫了《皇極歷》把用日行有疾遲的原因參加到定朔計算的修改中往，至此定朔法已完整創立。
惋惜的是《皇極歷》版本并沒有被頒行應用，定朔直到唐初的《戊寅元歷》才被應用。
二、節氣屬于農歷嗎？什么是平氣和定氣？
答：從出土的先秦及西漢初年的簡牘載有的歷日（歷書）來看，西漢《太始歷》之前的農歷版本，有四立和二至二分共八個節氣注歷，稱作分、至、啟、閉。
說明這八個節氣已經是農歷的一部門了。
從西漢《太始歷》起，24節氣已經完成訂進農歷之中，明確了節氣的地理地位，成為定制。
自此農歷24節氣已是中華傳統陰陽地理歷法（農歷）不成朋分的一部門了。
自從節氣被訂進歷法后，節氣是農歷歷法用來標度太陽視運動的，并且此中的十二節令（立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、冷露、立冬、年夜雪、小冷）用于劃分季節和時令的依據之一，別的的十二中氣（冬至、年夜冷、雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、年夜暑、處暑、秋分、霜降、小雪）為農歷定月序，置閏月的依據。
中國農歷是陰陽合歷性質，所以農歷十二節令和十二中氣完整可以說成是農歷二十四節氣或農歷節氣。
節氣在農歷當中有三層含義：
一是指從某個節氣的交節時刻或交節日開始至下一個節氣的交節時刻或交包養ptt節日之前的一段時間，是一個時間段；
二是指某個節氣的交節時刻，此時對應在黃道上的點稱為某節氣點，如春分點、谷雨點、夏至點等；
三是指包括某個節氣交節時刻的某個農歷日，是一個每日天期，好比農歷立春日、農歷驚蟄日、農歷小滿日等，依此類推。
農歷劃分節氣的方包養俱樂部式分平氣法和定氣法兩種，平氣法就是把從冬至肇端的回歸年（傳統說法為歲實）均勻分紅24等份，并順次定名為冬至、小冷、年夜冷、立春……年夜雪。應用平氣法包養價格ptt劃分的節氣稱為平氣，也叫恒氣。從節氣被訂進歷法起，我國農歷應用的是平氣，平氣是當時的定制。
北齊張子信經過幾十年的潛心觀測，發現了日行有盈縮，即太陽視運動不均勻現象。
隋代歷算家劉焯制訂《皇極歷》時把太陽視運動不均勻性考慮進往創立了定氣法，并且把日行不均勻性的修改參加到定朔法當中往，使定朔法加倍精確。
定氣法就是在計算平氣包養甜心網的基礎上，再作太陽視運動不均勻性修改，獲得加倍密合天象的定氣的計算方式。
應用定氣法計算的節氣稱為定氣，定氣也叫“真氣”。
定氣之間的時間間隔不再等長，在近日點四周的節氣的時間間隔較短，而在遠日點四周的節氣的時間間隔較長。
其實定氣法就是把地球軌道考慮為橢圓，比較密合實際情況，是以精度較高。
定氣法雖然較平氣法加倍密合天象，但我國歷史上確立定氣注歷并不不難，重要的阻力是定氣不再等長，能夠會有中氣不歸月現象。從西漢《太始歷》開始，節氣訂進歷法后便劃分為十二節令和十二中氣：
規定每個節令和每個中氣要與農歷的十二個月相對應，即都有規定的歸屬月，構成節氣的全稱。
此中十二節令：立春正月節、驚蟄仲春節、清明三月節、立夏四月節、芒種蒲月節、小暑六月節、立秋七月節、白露八月節、冷露玄月節、立冬十月節、年夜雪十一月節、小冷十仲春節。
十二中氣：冬至十一月中、年夜冷月十二中、雨水正月包養網站中、春分仲春中、谷雨三月中、小滿四月中、夏至蒲月中、年夜暑六月中、處暑七月中、秋分八月中、霜降玄月中、小雪十月中。
《太始歷》規定十二中氣要歸月，而十二節令不請求嚴格歸月，可以進前月。十二節令表達所屬月對應的時節，如孟春正月，交立春正月節之后對應孟春時令，也就是正月月令管事。十二節令雖然不請求“歸月”，但確實屬于其對應歷月的不成朋分的一部門。
假如出現中氣不歸月時，這個沒有中氣的歷月就置為閏月，與前個月共用月建來建月，稱作閏某月。
《太始歷》以上的這些規定在之后構成了定制。
在應用平氣的時代，由于平氣是等長的，所以除了置的閏月以外，一切的中氣都在對應的歷月中。包養管道
可是應用定氣后，當時的歷算家發現由于定氣不等長，用定氣推算歷譜能夠會形成極個別相鄰兩年份出現多個中氣不歸月和一個月內同時有個兩個中氣的現象的發生，嚴重違反《太始歷》以來的定制，甚至會出現冬至不在十一月里，跑到其它歷月中的現象，已經嚴重違反了基礎歷法道理和當時的禮制。
是以隋代的劉焯應用定氣注歷的建議沒有被采納，就是他制訂的《皇極歷》也沒被升引，當時的農歷依然應用平氣注歷。
由于定氣密合天象，在唐代一行的《年夜衍歷》開始應用定氣計算太陽表（日躔表），但依然堅持應用平氣注歷。歸根結底就是假如應用定氣注歷，假如產生多個中氣不歸月現象，平易近之惑矣，會形成必定的麻煩。
直到明末崇禎修歷時，編訂的《崇禎歷書》才開始應用定氣注歷，并規定冬至必須在十一月里，不再強求其它中氣必須包養網單次歸月。
相鄰兩個冬至月之間有十三個歷月時才需置閏，選擇距離第一個冬至月比來的一個無中氣的歷月設置為閏月。即閏先不閏后，這一規則目標是使中氣及時歸月。
事實上，形成多個中氣不歸月的緣由是由于地球和月球遭到多種攝動的緣由，屬于一種天體運行中因不成抗力而產生的不均勻的地理現象。
不過中氣不歸月現象是極個別的情況，農歷即便應用定氣絕年夜多數情況也是中氣歸月的。
值得說明的是明末《崇禎歷書》經過崇禎修歷時，在年夜辯論和實際觀測中獲勝，并獲得了崇禎天子的頒行詔書的法令文件，以《年夜統歷》之名頒行于全國。這也就是獲得了華夏歷法的法統位置，這長短常主要的。
從這方面說應用定氣、定朔的陰陽歷性質的《崇禎歷書》是華夏歷法正常的衍進版本。
其實《崇禎歷書》只是參考應用東方的地理學算法（第谷體系等）包養網心得計算定氣和定朔時刻罷了，是一種算法技術的改進。
歷法基礎規則還是《年夜統歷》的。
惋惜的是還沒有及時頒行新歷書，崇禎十七年甲申，滿清便進關了。
而滿清朝廷急于頒行“新歷”來“收攏民氣”。
所以“時憲歷”就是基于《崇禎歷書》刪減而成的，也堅持應用定氣注歷，又經歷清康熙年間的歷案之爭后，定氣注歷最終獲得當時歷算家的認可并被接收，構成定制，即而成為傳包養合約統。
三、現在農歷的基礎規則是什么？
答：2017年頒布并執行的國家標準GB/T33661-2017《農歷的編算和頒行》對現行農歷作了規范性的規定，它沿用了中國傳統歷法的規則。它的基礎規則是：
1、以北京時間（東經120°標準時）為標準時間。
2、朔日為農歷月的第一個農歷日。
3、包括節氣冬至在內的農歷月為農歷十一月。
4、若從某個農歷十一月開始到下一個農歷十一月（不含）之間有13個農歷月，則需求置閏。置閏規則為：取此中最先出現的一個不包括中氣的農歷月為農歷閏月。
5、農歷十一月之后第2個（不計閏月）農歷月為農歷年的肇端月。
農歷國標中還規定了農歷節氣、農歷正月、干支紀年和干支紀日等。
四、正月、冬月和臘月是怎么回事？
答：“正月“這個月名至遲來源于我國上古時期觀象授時與推步歷法慢慢構成時代，殷商甲骨文中就有關于”正月“的記載。
此后正月一向是農歷的正式月名，一向傳承至今。
自從正月成為中國傳統歷法（農歷）的正式月名后，農歷除了武周那十一年注（公元690至700年）有“一月”這個月名以外，其他時期沒有“一月”這個月名。
從各代的《律歷志》、遺存的歷書實物以及國家《年節放假辦法》和農歷國家標準《農歷的編算和頒行》（GB/T33661-2017）等文獻來看，農歷的第一個月的月名始終是正月，不是俗稱和別稱，農歷并沒有“一月”這個月名，所以現今個別人把農歷正月寫成“一月”是錯識的，是應該糾正的。
正月也是法定月名，假如把正月寫成“一月”這個現行農歷并不存在的錯誤月名是沒有法令依據和效率的。
冬月是農歷十一月的平易近間的俗稱，因為農歷十一月里有冬至十一中，而冬至又是包養違法很主要的節日，所以農歷十一月在平易近間俗稱“冬至月”，進而簡化俗稱為“冬月”。
臘月是農歷十仲春的平易近間的俗稱，得名于現代的臘祭和臘日，因為現代臘祭常在農歷十仲春里，所以農歷十仲春也被俗稱為臘月。
冬月和臘月作為農歷十一月和十仲春的俗稱和別稱經常用在一些風俗和非正式的場合，一些文學作品也有應用，好比漢語詞十冬臘月、冷冬臘月等等，這些場合當然可從俗應用冬月和臘月這樣的俗稱，甚至一些書法作品中也應用一些其它別稱，好比二月（農歷仲春）、季冬（農歷十仲春）。無論是歷史上的官頒的正規歷書、歷志還是平易近國（1912年至1949年）以后正規出書的歷書以及農歷國標《農歷的編算和頒行》（GB/T33661-2017）等文獻中農歷最后兩個月的正式月名依然是十一月和十仲春。現今坊間的日歷、臺歷以及mobile_phone日歷、電腦日歷等都應該遵照農歷國標的規定，應用十一月和十仲春這兩個正式月名，而不是俗稱和別稱。
注：周武則天永昌元年歲次己丑（公元689年）十一月，改為子正（周正），即改為天授元年歲次庚寅正月，下一個月依然是包養一個月價錢十仲春，接下來把台灣包養原來的正月更名為“一月”，接著仲春、三月至十月，月名沒更改，一向到久視元年（公元700年）十月復寅正（夏正），下一個月為久視元年十一月，接著是十仲春，把“一月”恢復為年夜足元年歲次辛丑（公元701年）正月。這段時間即有正月，也有一月，可是沒有十一月，即原來的十一月（冬至月）更名為正月，作為新年第一個月，而一年不克不及有兩個正月（閏正月除外），是以把原來正月（雨水月）改為一月，不再是新年第一個月，其它月名沒有更改。
五、農歷閏月是誤差嗎？
答：有些人認為夏歷因為是所謂的“陰歷”（實際上是地理年歷性質的陰陽歷性質，不是太陰歷性質）與回歸年有“誤差”才用加閏月的辦法彌補的。可是，農歷的閏月真的是“誤差”嗎？
在答覆這個問題之前，我們先要了解什么是“誤差”。
誤差是指在測量、計算和觀察過程中，由于不成控的原因形成的實際測量值與真實值的差值。誤差多數是受觀測包養一個月用具或測量儀器的精度限制形成的不成控的與真實值的差值。
上面再了解一下狀況農歷的閏月是怎么回事。農歷是以太陽日定歷日，以歷日協調朔看月定歷月，使歷日反應月相盈虧變化，再以歷月往協調回歸年定歷年，使歷月反應季節的更替變化的歷法，屬于陰陽合歷性質。
一個朔看月周期約為29.53059日，所以農歷月有年夜月（30日）和小月（29日）兩種，因為朔看月周期超過29.5日，所以年夜月略多一些。因為一個回歸年約為365.2422日，一個回歸年約等于12.368個朔看月，所以農歷年有閏年（12個月）和閏年（13個月）兩種，閏年數量多于閏年。農歷閏年時，比閏年多出一個月，即為閏月。從下面可見閏月是農歷為了協調農歷閏年（12個歷月）與回歸年而產生的，并不是因測量或觀測產生的誤差。
事實上，農歷閏月是朔看月與回歸年之間不克不及通約的產物，是陰陽合歷性質的歷法的必定歷法現象。
農歷增添閏月也是反應天象的，大師可以觀察一下，在相鄰兩個冬至月（包括冬至的農歷月）之間（前含后不含）凡是月圓十二次，可是逐漸提早，每過一段時間就會出現月圓十三次，可見閏月是實際天象的反應，并不是誤差。
農歷加閏月的規則是公道的，相鄰兩個冬至內的中氣在農歷月中是逐月推遲的，當出現農歷月被中氣跨過時，就及時加閏，使中氣回到原屬月份往。是以農歷加閏月是正常的歷法設定，也恰好是密合天象的體現，并不是誤差。
歷法中真正的誤差是推算歷譜時采用的太陽日、朔看月和回歸年的觀測值與真實值的差值，這是受實際觀測東西和條件的限制而不成防止而產生的。可喜的是由于科技的進步，現代推算歷法所用的觀測數據精度已經很是高了，誤差已經很是小了。
六、農歷有閏正月和閏十仲春嗎？假如有閏正月和閏十仲春相關傳統節日該怎么過？
答：在我國歷史上，農歷還在應用平氣的年月，確實存在過閏正月和閏十仲春，可是自從農歷從明末《崇禎歷書》開始應用定氣后至今也沒出現閏正月和閏十仲春，甚至從現在起二百多年后也不會出現閏正月和閏十仲春，這是什么緣由呢？
這還要從地球公轉軌道說起，平氣其實是把地球繞太陽公轉的軌道考慮為正圓，地球繞太陽公轉的速率是勻速等長的，是以相鄰節氣之間時間間隔都是均勻等長的，是以在應用平氣注歷的年月包養網心得，閏月落在各月的機會基礎上是均等的，是以會有閏正月和閏十仲春的出現。
定氣則是把地球繞太陽的公轉軌道考慮為橢圓，太陽位于這個橢圓的一個焦點上，地球繞太陽旋轉雷同角度的時間不是均勻等長的，是以相鄰節氣之間的時間間隔也不是等長的。
地球在近日點時旋轉最快，是以在近日點四周的相鄰節氣時間間隔是最短的；而在遠日點時旋轉速率最慢，是以在遠日點四周的相鄰節氣時間間隔是最長的。
從公元1645年亦即滿清順治二年歲次乙酉，“時包養價格憲歷”應用定氣注歷至今，一向沒有出現過閏正月和閏十仲春，而閏蒲月卻良多。
依照農歷歷法的置閏規則，要想閏正月，必須是正月的下一個月沒春分仲春中，當然要想閏十仲春，必須是十仲春的下一個月台灣包養沒雨水正月中才行。經過地理計算得知，公元1645年后的幾年里，地球近日點在農歷冬至日后六天至八天擺佈，而公元2025年的地球近日點在小冷日前一天，正在極緩慢地向后進動。
在近日點四周的年夜冷至雨水和雨水至春分之間的時間間隔要小于一個朔看月
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